VỀ THU HỒI SỐ TÀI SẢN TRONG VỤ HUYỀN NHƯ

NHẠC SĨ TUẤN KHANH ĐÃ "BẮN SÚNG LỤC" VÀO QUÁ KHỨ

Tuấn Khanh - một nhạc sĩ đang sinh sống tại TP Hồ Chí Minh đang khiến dư luận phẫn nộ khi nói về các chiến sĩ Hải quân nhân dân Việt Nam hy sinh trên đảo Gạc Ma năm 1988

Ngày 17/1 vừa qua, tại huyện đảo Lý Sơn, tỉnh Quảng Ngãi, Tổng Liên đoàn Lao động Việt Nam chủ trì, phối hợp với Tỉnh uỷ, UBND tỉnh Quảng Ngãi tổ chức buổi lễ đặt viên đá, khởi công xây dựng Khu tượng đài “Nghĩa sĩ Hoàng Sa”.

nhac si tuan khanh da ban sung luc vao qua khu
Nhân dịp này, trên trang mạng RFA, nhạc sĩ Tuấn Khanh đã có một bài viết mang tính suy diễn hết sức nguy hiểm, xuyên tạc sự kiện lịch sử của dân tộc. Đó là sự ngộ nhận do thiếu kiến thức lịch sử và càng không hiểu về tác chiến quân sự. Điều đó dễ khiến dư luận hoang mang dẫn đến hệ lụy khôn lường.

Trong bài viết này, Tuấn Khanh đã làm phép so sánh lực lượng hải quân Việt Nam cộng hòa với bộ đội Hải quân nhân dân Việt Nam như sau:

"74 người lính (của Quân đội Việt Nam cộng hòa trước đây - tử trận trong hải chiến Hoàng Sa) đó không phải là nghĩa sĩ. Tấm bia giả dối chỉ ghi một nửa sự thật đó, rồi một ngày sẽ phải thay đổi. Nghĩa sĩ chỉ là những người có tấm lòng, và hành động trong một bối cảnh bị dồn ép. Nhưng 74 anh lính đó là những quân nhân nhận được mệnh lệnh trực tiếp từ chỉ huy của họ, của tổ quốc mình, rằng phải sống mái với giặc thù để giành lại đảo, giành lại biển, và họ trở thành tử sĩ. Rõ ràng, quyết tâm và hành động của thiếu tá Ngụy Văn Thà và đồng đội của mình hoàn toàn khác hẳn với 64 binh sĩ của quân đội Nhân Dân Việt Nam trên đảo Gạc Ma, bị thảm sát năm 1988: đó là những người bộ đội bị giết chết uất ức vì theo lệnh của chỉ huy trên đất liền là không được đánh trả. Thậm chí xác của họ không được trục vớt, thông tin bị ém nhẹm suốt nhiều năm, họ từng bị bỏ quên trong trong nhiều năm một cách đau xót. Chính những người đó đã hy sinh trong vai trò của nghĩa sĩ. Ngày 19/1/1974 không có nghĩa sĩ mà chỉ có những người hy sinh vì đất nước, những tử sĩ của quốc gia".

Hỏi có ai là người dân nước Việt không phẫn nộ trước sự đổi trắng thay đen về cuộc hải chiến Hoàng Sa 1974 và hải chiến Trường Sa năm 1988?

Nhạc sĩ Tuấn Khanh nên nhớ rằng, sau trận hải chiến Hoàng Sa năm 1974, chính Đại tá Hải quân VNCH Hà Văn Ngạc, người có mặt trên con tàu HQ-5 trong vai trò trực tiếp chỉ huy Hải đoàn VNCH đối mặt với lính Trung Quốc đã phải thừa nhận sự thất bại do những nguyên nhân ấu trĩ về phương án tác chiến. Là người chỉ huy cao nhất trong trận đánh, ông Ngạc đã mất quyền kiểm soát và lúng túng không tìm ra phương án đối phó. Đại tá Ngạc đã thừa nhận rằng, “xét về thông số, lực lượng tàu chiến của VNCH có thể dễ dàng đánh bại Hải quân Trung Quốc nhờ vào ưu thế về trang bị. Tuy nhiên, kết quả trận đánh lại là một thất bại nhanh chóng cho VNCH vì những lý do sau:

Các chỉ huy VNCH đã không lập sẵn kế hoạch cơ động tác chiến nếu có nổ súng, dẫn đến việc tác chiến bị động: Trong trận đánh, Phân đoàn I (gồm 2 tàu hiện đại nhất là HQ-4 và HQ-5) chỉ ở bên ngoài "nhìn và đợi", và vì quá lo sợ Trung Quốc, HQ-5 chỉ bắn vào lòng chảo 5 - 7 phát trước khi cùng HQ-4 rút lui. Mấy phát đạn này của HQ-5 thì lại bắn trúng vào tàu HQ-16, gây thiệt hại nặng cho đồng đội. Vậy là chỉ sau ít phút tham chiến, VNCH mất một tàu do hỏa lực của chính mình bắn vào đồng đội, hai tàu khác thì quay đầu rút lui. Chỉ còn HQ-10 nhưng đây là tàu nhỏ yếu nhất. Khi hạm trưởng HQ-10 bị thương thì một số thủy thủ nhát gan cũng bỏ tàu nhảy xuống biển chứ không lo chiến đấu tiếp. Trận hải chiến vì vậy mà thất bại.

Khi lính Trung Quốc đổ bộ lên đảo, binh lính VNCH đã không tổ chức bắn trả mà bỏ chạy vào khu bụi cây giữa đảo, sau đó thì buông súng đầu hàng. Chỉ từ 10 giờ sáng tới xế trưa, lính Trung Quốc đã bắt được 49 tù binh (lính VNCH) trên các đảo mà không cần nổ súng, hoàn tất chiếm các đảo một cách nhanh chóng.

Bên cạnh đó lực lượng không quân của VNCH ở sân bay Đà Nẵng khá mạnh (bao gồm 120 máy bay phản lực Northrop F-5) nhưng lại không được phép cất cánh để tham chiến do sức ép từ Mỹ (Trước đó, Herikisinge đã bắt tay với Trung Quốc, bán đứng Hoàng Sa cho Trung Quốc).

Một bài viết của trung tá Lê Văn Thự (cựu Hạm trưởng HQ-16) được công bố vào năm 2004 tại Mỹ, thì trong suốt trận hải chiến vào sáng 19/1/1974, ông đã không hề biết tàu HQ-4 và HQ-5 ở đâu và cũng không liên lạc được với đại tá Hà Văn Ngạc tại hiện trường. Bản thân ông Thự đã từ chối ủi tàu vào đảo cố thủ chờ cứu viện và cho tàu tháo chạy về Đà Nẵng vì sợ bị Trung Quốc bắt làm tù binh.

Tuấn Khanh nói rằng, “những người bộ đội bị giết chết uất ức vì theo lệnh của chỉ huy trên đất liền là không được đánh trả” thì nhạc sĩ có biết rằng, những vị chỉ huy của Quân đội nhân dân Việt Nam chỉ quán triệt “kiềm chế, không được nổ súng trước”. Vì thế, khi lính Trung Quốc bắn trung úy Trần Văn Phương, bộ đội Hải quân nhân dân Việt Nam mới nổ súng. Và 6 lính Trung Quốc chết, 18 tên khác bị thương!

Thực ra, suốt nhiều năm nay, cứ đến ngày 14-3 thì Mặc Lâm, biên tập viên RFA lại có bài viết đào bới những thông tin từ nhiều nguồn trong và ngoài nước nói về trận hải chiến Trường Sa. Không biết Tuấn Khanh có bị ảnh hưởng bởi những bài viết ấy của Mặc Lâm hay không nhưng với bài viết nói trên, Tuấn Khanh đã chẳng khác nào kẻ “Bắn vào quá khứ bằng súng lục”. Và Tuấn Khanh có biết không, “Kẻ nào bắn vào quá khứ bằng súng lục thì tương lai sẽ bắn vào đầu hắn bằng đại bác” đấy!

Viết bài này cho RFA, Tuấn Khanh không chỉ đơn thuần là “vạ miệng” mà đã xúc phạm tới anh linh của những chiến sĩ đã hy sinh xương máu của mình vì chủ quyền thiêng liêng của Tổ quốc và niềm tự tôn dân tộc!

Đức Toàn

SAO LẠI SÍNH NGOẠI? RẤT ĐÚNG

"Tôi là người Palestin theo đạo Hồi mà quán cứ dọn thịt heo"
- Bốn năm sinh sống và học tập tại Việt Nam, tôi rất tôn trọng và yêu mến nhiều nét văn hóa ở đây cũng như tính cách thân thiện, hiếu khách của người Việt. Tuy nhiên, có những điều khiến người nước ngoài chúng tôi cảm giác không thoải mái...

Ăn nhậu là chuyện cá nhân, tùy theo nhu cầu của mỗi người, do đó không nên ép. Trong ảnh: bạn trẻ tây, ta uống bia ở phố đi bộ (Hà Nội) - Ảnh: T.T.D.

Chẳng hạn như nhiều người Việt không chịu tìm hiểu kỹ về văn hóa người nước khác, dẫn đến những hành vi ứng xử chưa phù hợp.

Nhiều người nước ngoài đến Việt Nam du lịch có đem theo sổ tay để ghi lại cảm nhận về đất nước Việt Nam qua giao tiếp và sinh hoạt của người địa phương. Do đó, tôi nghĩ người Việt nên có những ứng xử phù hợp để lấy lòng du khách, đừng vì lợi ích trước mắt mà đánh mất những cái lợi lâu dài

Ít khi lắng nghe

Có lần tôi và một cô bạn người Việt đi ăn pizza tại một nhà hàng ở Q.Ba Đình (Hà Nội). Tôi gọi một pizza hải sản và spaghetti thịt bò.
Tôi dặn đi dặn lại nhân viên phục vụ là tôi không thể ăn được thịt heo, cô này cũng vâng vâng, dạ dạ nhưng không biết cô nói với nhà bếp thế nào mà khi đưa ra bàn ăn, tôi vẫn ngửi được mùi không quen là thịt heo trong món pizza.
Tôi bực tức quát lớn bằng tiếng Việt: “Tại sao anh dặn em nhiều lần mà em vẫn đem ra thịt heo?”. Sau đó khi bình tĩnh lại, tôi gọi quản lý nhà hàng góp ý rằng nhà hàng nên tôn trọng và lắng nghe kỹ yêu cầu của khách hàng.
Một lần khác khi tôi đi ăn với một người bạn Mỹ, bạn ấy thích ăn chay nên gọi món salad không trộn thịt nhưng cuối cùng nhân viên phục vụ vẫn đem salad trộn thịt cho chúng tôi.
Tôi đã gặp những vấn đề liên quan đến thịt heo nhiều lần và những người bạn theo đạo Hồi hiện đang sinh sống ở Hà Nội cũng gặp tình trạng tương tự. Bây giờ tôi hạn chế ra ngoài ăn vì cảm giác không còn tin tưởng vào thái độ phục vụ của các nhà hàng mình từng đến.
Một chuyện khác nữa là cách đây hai năm, tôi có đến một quán ăn ở Hà Nội và chọn nhiều món trong thực đơn. Tuy nhiên, khoảng 30 phút sau thì nhân viên phục vụ đưa cho tôi một món mà tôi không có yêu cầu.
Tôi nói mình không có chọn món này thì nhân viên phục vụ trả lời: “Món ăn anh gọi đã hết, anh ăn thử món này ngon hơn” khiến tôi cảm thấy vô cùng thất vọng. Tôi nói với nhân viên rằng: “Tại sao trong thời gian 30 phút vừa qua, em không một lần hỏi ý kiến anh?” rồi sau đó tôi kêu tính tiền và bỏ về.
Một điểm khác khiến tôi cảm thấy không thoải mái là nhiều người Việt Nam thường thích ép người nước ngoài làm những điều họ không muốn.
Dù tôi biết là nhập gia phải tùy tục, nhưng không phải tục nào người nước ngoài cũng có thể làm theo được. Chẳng hạn như có người ép tôi ăn mắm tôm với lời giới thiệu đây là món đặc sản của miền Bắc Việt Nam dù tôi nói với họ là mình không chịu nổi mùi vị món chấm này.
Hay như khi ăn uống cùng người địa phương, một số người nhiều lần ép tôi uống bia rượu dù tôi giải thích với họ là tôi theo đạo Hồi nên không uống rượu bia, từ trước đến giờ tôi chưa hề biết mùi vị bia rượu như thế nào.
Có người còn chê bai: “Đàn ông gì mà không uống rượu. Uống một chút có mất mát gì đâu”(?!).
Tôi không có ý so sánh nhưng khi cùng đi ăn với một người bạn Romania ở Hà Nội, người bạn này hỏi tôi có muốn uống bia không và khi nghe tôi trả lời không uống được, người bạn này tiếp tục hỏi liệu việc anh ấy uống bia có khiến tôi cảm thấy khó chịu không...

Không phải người nước ngoài nào cũng giàu

Tôi thấy bây giờ cuộc sống người dân Việt Nam đã khá giả hơn trước. Thương mại, kinh tế phát triển khá nhanh. Ngày càng nhiều người dân gia nhập tầng lớp trung lưu, thượng lưu.
Tuy nhiên cũng có nhiều người, đặc biệt là những người bán hàng ở các khu du lịch, vẫn tự xem mình là nghèo và mặc định bất cứ du khách người nước ngoài nào cũng giàu để họ mặc sức “chặt chém”.
Có lần tôi đóng vai một du khách nước ngoài lần đầu đến Việt Nam ra phố Hàng Đào (dù tôi đã ở Việt Nam bốn năm) để hỏi bằng tiếng Anh mua một cái áo có in cờ Tổ quốc Việt Nam thì người bán hàng “hét” giá 350.000 đồng.
Sau đó tôi phản ứng ngay bằng tiếng Việt: “Làm gì mà đắt dữ vậy, cái áo này chỉ có 50.000 đồng thôi!” thì người bán hàng trố mắt ngạc nhiên vì trình độ tiếng Việt của tôi và liền hỏi tôi mua bao nhiêu cái với giá 50.000 đồng.
Theo tìm hiểu của tôi, những cái áo ấy không phải do Việt Nam sản xuất. Tôi cho rằng khách nước ngoài đến Việt Nam để mua những đặc sản và mặt hàng đặc trưng của Việt Nam chứ không phải hàng Trung Quốc.
Theo tôi, giá cả không quan trọng nhưng tôi nghĩ người Việt nên chú trọng đến chất lượng hàng hóa và cái tên“Việt Nam”.
Ngoài ra, tôi có ấn tượng không tốt với hành vi chèo kéo du khách của một số nhân viên nhà hàng, quán ăn ở Việt Nam. Có lần khi tôi đi cùng một số người bạn thì một nhân viên chạy ra giật áo tôi cùng lời chào mời “hello, bia bia” khiến chúng tôi cảm thấy sợ và không thoải mái.
Tôi cũng muốn góp ý thêm với các nhân viên “chèo kéo” du khách ở các khu du lịch là họ nên học một số từ tiếng Anh cơ bản để thuyết phục khách hàng vào quán mình ăn. Đừng nên nói “hello bia” khiến người nước ngoài tưởng họ tên là “bia”.

SALEEM HAMMAD (người Palestine)

Sao lại sính ngoại? Tôi vẫn nhớ khi vừa đặt chân đến Việt Nam thì ấn tượng đầu tiên của tôi chính là Việt Nam rất xinh đẹp, yên bình, và đó cũng là ước mơ của toàn thể người Palestine chúng tôi. Nhưng có một số người bạn Việt sau khi đi du học nước ngoài về thì rất tự hào nói với tôi rằng: “Tôi là người Mỹ!”, “Tôi là người Anh!”, “Tôi là người Úc!”... Tôi còn nghe một số phụ nữ Việt Nam nói đây là con trai tôi, nó đẹp như trai Hàn Quốc khiến tôi vô cùng ngạc nhiên.

QUỲNH TRUNG

VƯỢNG RÂU VÀ TRÒ HỀ ỨNG CỬ ĐBQH

Quốc hội không phải là phường chèo!

Thời gian gần đây, không thấy Vượng Râu – tức diễn viên hài Nguyễn Công Vượng xuất hiện trên sân khấu mà lại nổi tiếng trên một địa hạt khác: Những phát ngôn gây sốc về tình hình chính trị, những đàm luận liên quan đến “Dư luận viên”, “Biển Đông”, chống “Tàu” và gần đây nhất là tham gia cùng nhóm “xã hội dân sự” cùng những gương mặt như Nguyễn Quang A, Nguyễn Tường Thụy và một số luật sư để tự ứng cử đại biểu Quốc hội.

Cũng “chém gió, đốt đền” hòng nổi danh

Sẽ không có gì đáng bàn nếu những người ứng cử đó thực sự thực hiện quyền ứng cử để mang tài đức tham gia cơ quan quyền lực cao nhất của đất nước, góp phần vì dân, vì nước. Nếu nhìn theo khía cạnh ấy và xem xét những suy nghĩ, phát ngôn và hành động của Nguyễn Công Vượng gần đây thì sẽ thấy ngay việc làm của anh ta vì ai, hướng tới những mục tiêu gì?

quoc hoi khong phai la phuong cheo

Nguyễn Công Vượng

Trong một bài “trả lời phỏng vấn” của một trang mạng gồm tập hợp các bài viết tự phát, cổ súy cho những nhân vật “vận động tự ứng cử” gần đây, Nguyễn Công Vượng đã có nhiều từ ngữ lộng ngôn, chém gió, hô hào “đập bỏ cái cũ, thay cái mới”. Vượng cũng tự phụ cho rằng mình là “nghệ sĩ nổi tiếng”, “có quyền sinh quyền sát trong nghệ thuật” và không giấu giếm ý định ứng cử vào Quốc hội vì có hiểu biết sâu rộng về lĩnh vực văn hóa nghệ thuật, sẽ giúp làm tốt nhiều công việc như bảo tồn bảo tàng, chấn chỉnh văn hóa và giáo dục chỉ sau 1 năm đến 3 năm, hơn hẳn nhiều đại biểu Quốc hội hiện nay.

Khoan chưa bàn đến những ý kiến nêu trên. Trước hết, xin được điểm lại đôi chút thông tin về người tự ứng cử trên lĩnh vực văn hóa nghệ thuật này. Nguyễn Công Vượng sinh năm 1980, quê ở xã Xuân Hồng, huyện Xuân Trường, tỉnh Nam Định trong một gia đình như Vượng trả lời báo chí thì có bố là giám đốc, mẹ là giáo viên đều đã nghỉ hưu và đều là đảng viên. Lớn lên, Vượng theo học lớp diễn viên kịch tại Trường Đại học Sân khấu điện ảnh Hà Nội và theo nghiệp diễn từ đầu những năm 2000 đến nay. Theo chính Vượng tự nhận khi trả lời phỏng vấn báo chí thì Vượng bắt đầu có chút tiếng tăm từ năm 2005 nhờ một số bầu sô mời diễn sau nhiều năm cộng tác với trung tâm sản xuất phim của Đài truyền hình Việt Nam. Sau đó, Vượng ít nhiều xuất hiện trong một số chương trình hài, tiểu phẩm truyền hình.

Nhưng, khác với nhiều nghệ sĩ hài khác, Công Vượng ít được tham gia các chương trình lớn, các sân khấu tầm cỡ quốc gia hay thường xuyên xuất hiện trên truyền hình Việt Nam như Xuân Bắc, Tự Long, Xuân Hinh, Vân Dung, Quang Thắng…Và dường như để “bù” lại, mấy năm gần đây, Vượng liên tục gây sự chú ý của công luận bằng những phát ngôn và hành vi gây sốc, thậm chí phản cảm.

Đầu tiên phải kể đến vào đầu năm 2011, trả lời báo chí, Vượng hàm hồ cho rằng mình là danh hài “đứng thứ hai ở đất Bắc. “Tôi kiêu có cơ sở!”. Vượng chém gió: “Trận lớn nhất hàng 10 nghìn người ở Sân vận động Thành phố Vinh. Những ngôi sao lúc ấy đang nổi, đang hot nhưng đến khi tôi bước ra một cái là phát ngất. Lúc đó không phải từ già, không phải lớp trẻ mà cả già cả trẻ. Mà tôi ra, chưa mở câu nào đã vỗ tay rào rào, những ca sỹ lúc đấy ra không bằng...”. “Rạp tháng 8 Hải Phòng đất Bắc là rất chơi, Rạp 3/2 Nam Định… năm nào cũng mời Vượng "râu" diễn khai rạp, nhưng Vượng râu có nhận lời hay không là cả vấn đề”. Tuyên bố trên của Vượng đã khiến không ít nghệ sĩ bất bình, nhiều người tỏ ý coi thường, không chấp vì Vượng thích tự nhận mình xếp thứ mấy là việc của Vượng, vì nói như một vài nghệ sĩ thì hài của Vượng “không thuộc thể loại nào cả”.

Đầu xuân 2012, Vượng xuất hiện trên mặt báo với câu chuyện lái ô tô đi vào đường cấm, lại mang theo dùi cui điện trên xe, bị công an Hà Nội đưa về phường và xử phạt. Ngay sau đó ít lâu, Vượng lại lên báo mạng với hàng loạt bài tung ra phát ngôn kênh kiệu như: “Mỗi năm tôi đều đốt tiền tỷ để làm đĩa hài”.

Nhạt nhòa dần trên sân khấu với những màn hài nhạt nhẽo, nhiều bạn đọc phản hồi trên báo Giáo dục Việt Nam nhận xét về Vượng như vậy. Các đĩa hài Tết thì năm nào cũng bị ế nhưng như một kẻ khùng, Vượng chia sẻ với báo chí là vẫn dồn hết cát xê cả năm vào một vụ đĩa dù biết là lỗ chỉ vì “sống chết với nghề”.

Vai hề trên sân khấu chính trị

Sang đến năm 2014, Vượng ít xuất hiện trên sân khấu hài nhưng lại thường xuyên có mặt trên các sô diễn “hầu đồng” ở các chùa chiền lớn. Đặc biệt, cái tên Vượng râu bắt đầu “hot” trên mạng xã hội với hàng loạt bài chửi bới các “dư luận viên” bằng những lời lẽ thô tục, vô văn hóa. Vượng gọi họ là “Dì Lìn Vào, Dâm Lòi Vú”, là “những con tinh trùng khuyết tật”. Trên face book cá nhân, Vượng tung hình giao du với các “nhà dân chủ” như Nguyễn Xuân Diện, Nguyễn Chí Tuyến, tụng ca Nguyễn Lân Thắng, hết lời khen những kẻ trong nhóm No – U, một hội nhóm trá hình của tổ chức phản động Việt Tân. Vượng đã chuyển dần từ các vai diễn hề trên sân khấu sang những vai tuồng trên sân khấu chính trị của cái gọi là các tổ chức xã hội dân sự.

Nhận xét về Vượng, trong một bài viết trên mạng xã hội, tác giả Tọa Sơn viết: “Cũng từ đó, Vượng hăng say một cách lạ thường. Vượng quan tâm đến chính trị nhiều hơn, nói cạnh khóe nhiều hơn và cũng nhiễm nhiều thứ bệnh của đám “rân chủ” nhiều hơn. Ngay như vụ Chí Tuyến sống bẩn sống thỉu, bị người đời đánh nhẹ cho một cái mà nhà hắn cũng mất hẳn 3 bát tiết canh lợn để ăn vạ, Vượng cũng đã hùa theo, không bằng, không chứng vu vạ hết cho chính quyền rồi đến công an. Và như thế, sự hư hỏng của Vượng bắt đầu được định hình rõ hơn. Trong không ít bài viết và comment trên mạng, Vượng công khai tỏ thái độ, quan điểm phủ nhận vai trò lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt Nam; chê bai, chửi bới Đảng, Nhà nước; vu khống Đảng, Nhà nước “hèn với giặc, ác với dân”, “dâng biển đảo cho giặc”…

Trao đổi với người viết bài này, Vượng cứ khăng khăng vỗ ngực mình là yêu nước; Đảng, Nhà nước là xấu xa. Hỏi Vượng: Chỉ rõ xem Đảng dâng đảo, bán đảo ở chỗ nào, đảo nào thì không nói được, một kiến thức sơ đẳng về Trường Sa cũng không biết nhưng Vượng lại đòi yêu nước theo kiểu đòi ra Trường Sa hát cho bộ đội và nhân dân nghe. Rồi, Vượng ra sức tán dương, ngợi ca Nguyễn Lân Thắng – một kẻ vĩ cuồng phỉ báng cả bàn thờ tổ tiên, làm ô danh dòng họ Nguyễn Lân nhưng được Vượng ca tụng là yêu nước chân thành, có chí khí. Vượng còn thanh minh là Thắng nghèo lắm, nghèo đến cùng kiệt, nghèo đến lê tấm thân gầy guộc mà đi đấu tranh cho nhân quyền.

“Ít học nhưng…đi nhiều”

Trong bài trả lời phỏng vấn một trang mạng xã hội, Vượng có rất nhiều phát ngôn huênh hoang như: “Tôi tốt nghiệp hai bằng cử nhân nhưng không làm Nhà nước mà vẫn sống được, mà “sống khỏe” nên tôi không vào Quốc hội để oai hơn vì hiện đã rất “oai” rồi. Tôi có “quyền sinh quyền sát” trong mảng nghệ thuật của tôi nhưng tôi vào Quốc hội vì đây là trách nhiệm của tôi”. “Tôi đi nhiều, biết nhiều về văn hóa, giải trí, lễ hội, đền chùa, miếu mạo, tôi nắm rất rõ vì tôi được “lộc” đi rất nhiều nên vào Quốc hội thì tôi điều hành về mảng văn hóa sẽ rất tốt”. “Nếu để tôi bảo tồn bảo tàng di tích thì sẽ tốt hơn rất nhiều. “Không thể nghiệp dư cũng gọi là nghệ sĩ”. “Người ta học đủ bằng cấp mới lên được đại biểu Quốc hội thì đi thực tế rất ít, còn tôi ít học nhưng đi thực tế rất nhiều. “Bất cập lễ hội chỉ trong 1 năm thì giải quyết xong, bất cập giáo dục thì 3 năm giải quyết xong. Đấy, đại biểu Quốc hội phải như thế chứ không phải về hưu rồi nó vẫn như cái chợ vỡ”. “Tôi là người rất bận về thời gian. Tôi làm tự do nên bận hơn cả những người làm ở cơ quan Nhà nước…”.

Với những phát ngôn trên cũng đủ thấy cái “tầm” của Vượng đến đâu, một kẻ vừa ba hoa, thiếu khiêm tốn vừa không có chút kiến thức tối thiểu về Hiến pháp, pháp luật. Vượng nên phân biệt rõ vai trò của cơ quan lập pháp và hành pháp. Giải quyết những vấn đề bất cập về văn hóa, giáo dục phải thông qua thay đổi hoạt động của cơ quan hành pháp bằng hệ thống chính sách, pháp luật và sự giám sát của Quốc hội chứ không phải mỗi đại biểu Quốc hội vào làm một tháng hay một năm như Vượng nghĩ.

Mặt khác, cũng nên biết rằng một trong những năng lực quan trọng nhất của đại biểu Quốc hội là am hiểu pháp luật và có khả năng xây dựng pháp luật chứ không phải “ít học nhưng thực tiễn nhiều” như Vượng nghĩ. Một khía cạnh nữa, theo Luật tổ chức Quốc hội thì một trong 5 tiêu chuẩn của đại biểu Quốc hội là phải “có điều kiện tham gia các hoạt động của Quốc hội”. Nếu Vượng kêu mình làm tự do nhưng còn bận mải hơn cả người làm trong cơ quan Nhà nước (có lẽ bận do chạy sô, hầu đồng) thì tốt nhất Vượng nên ở nhà đi hát, đi hầu đồng kiếm tiền, đừng ảo tưởng vào Quốc hội!

Cũng cần phải nói thêm rằng, việc Nguyễn Công Vượng tham gia tự ứng cử và tung clip trả lời phỏng vấn cho trang “Vận động ứng cử đại biểu Quốc hội 2016” là một việc làm bất bình thường. Bởi lẽ, việc làm này của Vượng đã được nhiều trang mạng hải ngoại tung hô cùng với trên hai chục trường hợp tự ứng cử được các đài, báo hải ngoại gọi bằng các danh từ mỹ miều như TS Nguyễn Quang A, luật sư Lê Văn Luân, nhà báo “độc lập” Nguyễn Tường Thụy, “nhà hoạt động địa phương” Đặng Phương Bích, Nguyễn Thúy Hạnh v.v... Hoạt động của những đối tượng này cùng với Nguyễn Công Vượng đều được đưa lên các trang mạng xã hội, được cho là có bàn tay của tổ chức phản động Việt Tân đứng sau nhằm phá hoại cuộc bầu cử Đại biểu Quốc hội khóa XIV.

Thiết nghĩ, với những thông tin nêu trên cũng đủ nói lên nhận thức, nhân cách của Nguyễn Công Vượng, một kẻ mang danh nghệ sĩ nhưng “nghệ” thì ít mà “sỹ” lại quá nhiều và những việc làm tiếm danh yêu nước của anh ta chẳng qua chỉ là những trò lố có thể do người khác giật dây vì những mưu đồ đen tối!

Đại Anh

CỨU LẤY CÁI LOA - KỲ I: TÁC DỤNG

Hoàng Đức@
Anh vừa lừa lên mạng đọc báo điện tử về mà mất hết cả sự tinh tướng rồi các anh em ạ. Ngày trước đọc báo xong thì chém gió phần phật vì báo chí họ kiểm duyệt tin kỹ lắm, còn hiện nay nghe theo chúng nó thì có mà "đổ thóc giống ra mà ăn".

Anh khuyên mọi người lên mạng đọc tin mới để cập nhật, tự phân tích logic, sâu chuỗi các sự kiện, vụ việc kết hợp với lý thuyết cứng và kinh nghiệm sống từ đó tổng hợp, đưa ra nhận định theo cách ấy sẽ có chính kiến riêng của mình một cách đúng đắn hơn mấy tay nhà báo rỏm kia. Giờ đây anh rất sợ không dám đọc mấy bài viết phân tích vấn đề xã hội trên báo điện tử vì nếu đọc anh sẽ bị lũ "Kền kền", lũ "Lều báo cho ăn quả đắng". Chẳng cần đâu xa, mấy vụ án mạng mới đây thôi Bộ TTTT đã chẳng có báo cáo  rằng mấy tờ báo tận dụng đến từng chi tiết, từng manh mối, thậm chí sáng tạo ra mấy chứng cứ nghi vấn thêm, cạo bằng các nếp nhăn để suy luận "phá án" giúp cơ quan điều tra đó sao. Những vụ việc như: DLV, thay thế cây xanh, hợp pháp hóa mại dâm, tuyên truyền thông tin về một quốc gia A từ nguồn tin lấy ở đài một nước thù địch của quốc gia B, chuyện đăng tải những bài "Sốc - Sex - Sến"...và cả triệu cái lỗi sai đùng đoàng ra, mấy cái đó anh bất bình lắm mà chẳng nói, vì nói thì mấy nhà nhiều chữ ấy bảo anh là Chí Phèo, họ sẽ nghĩ chắc trừ nó ra nên anh chỉ xin tặng cho mấy chữ: "Nông cạn, thiếu thực tế, tự diễn biến và vô liêm sỉ". 

Anh nói vậy chứ mọi người đừng xem anh nói là đúng 10/10, đừng để anh sỏ mũi dắt đi như đám bò dư luận ngoài kia mà hãy bình tĩnh mà suy xét vì có những tờ báo uy tín, vẫn giữ được bản lĩnh trong thời buổi "Tiền là tiên là phật, là sức bật của lò xo, là thước đo lòng người, là nu cười của tuổi trẻ, là sức khỏe của dê già be be ..." hãy nêu lên cái phản biện của mình chứ đừng vội đồng thuận như tín đồ, có như vậy xã hội này mới tiến bộ lên được. Có những tờ báo giữ được uy tín vì sao, vì người đứng đầu của họ không gây áp lực tin bài cho phóng viên, người đứng đầu họ có cây bút sắc kiểu "đâm mấy thằng gian bút chẳng tà", có cái tâm trong sáng, sâu sát với công việc cộng với cái tầm lãnh đạo thì bên dưới sao mà dám làm láo, làm bậy. Anh nói vậy, các chú học nhiều biết rộng chắc hiểu được điều anh nói, nhỉ?

Trên đây nó là vấn đề lớn, là chiến lược, là một phần của "Đại cục" nên anh chưa kết luận vội, anh sẽ viết từ cái nhỏ đến cái to để khi nào đấy sẽ có bài tổng kết lại để đánh giá hầu các anh em, chuyện hôm nay muốn nói là về cái "Loa phường", đó chính là cái loa phường các anh em ơi. Cái loa phường chắc các bác chẳng lạ gì, đâu đó chắc hẳn các bác cũng bắt gặp cái loa méo mó, treo tót trên cao nhìn cà tàng mà nó đem lại cho ta những giá trị quý báu. Ấy thế mà nó lại bị cả một dàn mấy tờ báo điện tử đông người đọc nhất nhì đất nước này ép nó phải chết, và liệu nó có chết một cách đầy tức tưởi? đọc bài báo kết tội nó, đêm về anh chằn trọc chẳng yên khiến con vợ nó mắng vì để nó nằm một mình thở trúc than ngô một mình. Anh lại phải dừng suy nghĩ và trở về với cái máng lợn cũ của mình Hí hí

Đó là hai bài báo tại ĐÂY và TẠI ĐÂY 

Theo hai bản án dành cho "Loa phường" thì nguyên nhân chính khiến nó bị kết tội là đo "Lạc hậu", "gây ảnh hưởng đến người dân" và quan trọng hơn là nó "đã hết sứ mệnh lịch sử". Trước hết, chưa phản pháo hai bài báo vội mà anh sẽ chỉ ra một số lợi ích từ cái thiết bị mà hai tác giả cho rằng đang làm phiền cuộc sống của họ và mọi người:

- Thứ nhất, theo để ý mỗi tỉnh, thành phố, quận, huyện, thị trấn, xã, phường thậm chí là mỗi thôn ta sẽ thấy hầu như ở đó đều có một chiếc loa để thông tin cho mọi người dân những thông tin, tin tức (từ miền quê Kinh Bắc đến Hà Nội, Tuyên Quang hay giờ là Tp.HCM). Ở quê, mỗi khi có việc làng, họp các cụ, phụ nữ, họp đoàn, chi bộ, phổ biến nghị quyết, hội hè đến những việc thông báo việc mất trâu bò ... thì trưởng thôn đều ra nhà văn hóa bắc loa mà gọi, nhiều khi mở cả chương trình trực tiếp họp hội đồng nhân dân xã, họp quốc hội khiến mọi người người trong thôn nức nở. Cũng chính từ việc ấy mà trong nhiều lần họp tiếp xúc cử tri, lấy ý kiến dự thảo nghị quyết hội đồng xã hay việc bầu cử nhân sự người dân đều nắm thông tin để tham gia đưa ý kiến, góp ý, phê bình. Đó chính là công dụng thứ nhất góp phần dân chủ hóa đời sống xã hội.

Ở Hà Nội người ta ngồn ngang với công việc mưu sinh, cái loa móp là người bạn thông báo cho người ta biết hôm nay họp phường, họp quận, hôm nay có đợt tiêm chủng vắc xin, hay được nghe chương trình của lãnh đạo trả lời đơn thư, tăng thuế, giảm thuế, giảm giá mặt hàng...Người Hà Nội nhiều người là trí thức, văn minh nên nhu cầu thông tin còn cao hơn nhiều lần so với mặt bằng chung, đặc biệt là vấn đề chính trị, công việc, và những chính sách xã hội. Thời gian cho công việc nhiều khiến họ ít có thời gian cho việc lên mạng hay đọc báo. Vậy loa phường chính là một kênh thông tin hữu ích đến mỗi công dân thủ đô trong việc tiếp nhận thông tin.

- Thứ hai, những chương trình giải trí trên mục phát thanh ngày càng đa dạng, đáp ứng nhu cầu ngày càng cao của nhân dân. Các anh chị đều biết văn hóa, văn nghệ là một trong các phương thức thúc đẩy con người lao động hăng say sáng tạo, phát huy lòng yêu nước của nhân dân. Thật vậy, càng lên những cấp cao thì những chương trình ấy ngày càng tỏ ra chuyên nghiệp. Ở địa phương, cụ thể là cấp thôn, cấp xã, cấp huyện những chương trình ấy đơn giản là những ca khúc đưa lại trên mạng, trên các đài truyền thanh cấp cao hơn nhưng vẫn đảm bảo được yếu tố cần và đủ cho tuyên truyền những mục tiêu đã nêu trên, đó là văn hóa và lòng yêu nước. Những ca khúc được truyền thanh đó là những ca khúc ca ngợi quê hương, đất nước, các vị anh hùng chứ không tào lao đưa mấy ca khúc của mấy cô ca sĩ hát thì ít mà khoe đ** thì nhiều trên các trang mạng, thậm chí là ở mấy tờ "Báo điện tử".

Cũng nhờ cái loa móp mà các bản nhạc vô tình đi cùng năm tháng, các anh chị nghe những làn điệu dân ca đặc sản của mỗi miền quê hương: hò vĩ dặm, đờn ca tài tử, dân ca quan họ, ca trù, những điều khèn, sáo dân tộc... về thủ đô các anh chị được nghe giới thiệu phố cổ, được nghe "Hà Nội đó niềm tin yêu hi vọng..." , "Hà nội mùa này vắng những cơn mưa....", " Hà Nội mùa thu cây cơm nguội vàng cây bàng...lá đỏ, nằm kề bên nhau phố xưa nhà cổ mái ngói thâm nâu..."... nghe xong chắc hẳn mọi người đều có một cảm xúc đó là "Tự hào" về nét văn hóa, về đất nước mình. Vậy thì, loa ấy có phải là một công cụ giúp chúng ta tuyên truyền, gìn giữ văn hóa cho dân tộc hay không?

- Thứ ba, từ cái loa phường mà các mẹ, các chị, các em và chúng ta đang vi vu ngoài đường bỗng từ đâu lọt vào tai được những kiến thức về sức khỏe, về kinh nghiệm sống, về cách sống thế nào cho khoa học bởi vì THỜI GIAN cho các anh chị nghe đài, đọc báo hay xem tivi trong thời buổi tuy nói là "văn minh thông tin", "cách mạng công nghệ" này là rất ít, nói khác theo chủ quan cá nhân thì nếu có thời gian các anh chị cũng chẳng chịu tìm hiểu những việc ấy mà sẽ vào các trang làm đẹp, mua sắm, khuyến mại, ...(đó là chưa tính đến chuyện các anh chị vào mấy web đen xem phim đen phim đỏ,cộng thêm việc tìm hiểu thông tin trên cái mạng nhện do các "nhà báo tốt bụng" giúp chúng ta tìm hiểu lại có không ít bài phản khoa học và thiếu căn cứ xác đáng). Nhiều lần nhờ cái loa mà tớ biết con gái thích cái gì từ đó hiểu và thông cảm cho họ hơn, làm sao để chăm sóc sức khỏe cho mình, cho người thân, ứng xử sao cho phù hợp nhất. Đó là cái tác dụng thứ ba.

- Thứ tư, từ  mỗi bản làng xa xôi, nơi vùng núi hiểm trở, hay vùng bà con quanh năm lênh đênh sông nước, đến chỗ bà con sống tập trung lại thành từng làng nhỏ đến khu đô thị lớn ...thì cái loa móp ấy giúp bà con theo dõi được thông tin, biết được ngày mưa ngày nắng và đặc biệt hơn là biết được cuộc sống của mình đang ở mức nào đối với xã hội để đó để phấn đấu, học hỏi kinh nghiệm qua những cái loa như thế.

- Thứ năm, những cái loa cũng đã tạo được công ăn việc làm cho bao người. Dù đó là con cháu xếp lớn, người dân lao động thì đó cũng chính là tạo công ăn việc làm cho người dân, chưa nói tới sâu sa rằng việc tiết mục quảng cáo còn giúp các doanh nghiệp, ca sĩ được quảng bá, tăng thu nhập của mình. Thu nhập của họ tôi nghĩ không bằng nửa số lương của các bạn và họ vẫn làm, chẳng lẽ đó là việc xấu. Có vi phạm pháp luật? thưa không!; Có vi phạm đạo đức? hoàn toàn không !...Vậy đó là việc tốt chăng? vâng, đúng thế. Đem thông tin đến cho mọi người thì đó là việc tốt, lại thêm cả lợi ích cho kinh tế đất nước.

Vậy là theo họ những công dụng của loa phường ngày nay đã hết có phải vậy không?

NGÀY 30/04 DANLAMBAO LẠI CHỌC NGOÁY NỖI ĐAU DÂN TỘC

@Hoàng Đức

Những ngày đầu tháng tư, cả nước cùng chung niềm vui chung của dân tộc, cùng vui chung niềm vui chiến thắng của 40 năm trước. Tháng tư lịch sử, tháng của bài ca thống nhất non sông, đất nước từ đây vẹn toàn, không còn bóng quân xâm lược và bè lũ tay sai của chúng, cả dân tộc hát vang bài "Như có Bác Hồ trong ngày vui đại thắng". Niềm vui ấy nhân lên gấp nghìn vạn lần khi chúng ta chứng kiến những sự đổi thay từng ngày của đất nước, đời sống nhân dân ngày càng được cải thiện. Thành quả ấy có được là do sự cố gắng không biết mệt mỏi của cả một dân tộc sau những tháng ngày khốc liệt của cuộc chiến tranh giữ nước dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng Sản Việt Nam một "Đảng vì dân tộc".

Những ngày tháng tư này đối nghịch với sự vui tươi phấn khởi của Nhân dân cả nước, thì vẫn có những trang mạng chống cộng hải ngoại tiếp tục khơi gợi lại cái gọi là "Ngày Quốc Hận" để từ đó phá hoại lại chính sách đại đoàn kết, hòa hợp hòa giải dân tộc. Ngày hôm qua trên trang danlambao có bài "40 năm hỗn danh "ngụy"và những trận đòn thù của ác quỷ" (Lê Thiên), tôi đọc và có mấy điều muốn nhắn nhủ tới những con người ngày đêm ra sức tuyên truyền phá hoại như sau:

Trước hết phần dẫn của bài đó khơi gợi lại những sự việc tang thương của những "thuyền nhân" vượt biên để trốn tránh "chế độ cộng sản". Trước hết những câu chuyện có thật về những số phận vượt biên ngày ấy đã được những nhân chứng sống kể lại, đó là điều không ai mong muốn "Vượt biên, vượt biển đầy hiểm nguy, bất trắc, chín mất một còn, vẫn lao vào cõi chết để tìm sự sống! Từ 400 đến 500 ngàn người mất xác giữa biển cả làm mồi cho cá mập vì bị hải tặc sát hại hay bão tố đánh chìm tàu ghe! Hoặc bị phanh thây bởi thú rừng nơi hiểm hóc xa xôi không ai biết...". Nhưng các vị nói những điều ấy phải chăng có sự lố bịch hay kệch cỡm hay không? Những con người ấy có ai bắt buộc họ phải ra đi hay không? những con người ấy vì điều gì mà phải ra đi? Chắc chắn một điều rằng những con người ấy không phải sợ "cộng sản tắm máu" bởi vì nếu có những sự việc ấy thì họ không còn trên thế gian để mà làm "thuyền nhân"nữa, vậy lý do là gì? Tôi xin phép đưa ra mấy lý do dưới đây: 

Thứ nhất, họ là những người của chế độ cũ, đang hưởng những đặc quyền đặc lợi, nguồn viện trợ từ "đồng minh" giờ đây nó đã tan biến sang bên kia bờ đại dương vì vậy họ vượt biên để mong mỏi một sự "cứu rỗi", "rủ lòng thương" từ những người bạn. Theo tôi việc họ làm như thế đáng thương nhưng cũng đáng trách bởi vì trong bối cảnh đất nước khi ấy, vừa thoát khỏi chiến tranh, đất nước bị tàn phá vậy mà họ bỏ lại tất cả để đi theo tiếng gọi của sự phồn hoa nơi xứ người, đáng ra họ phải ở lại cùng chung tay gây dựng đất nước phát triển. Đặc biệt họ lại là những người rước quân xâm lược vào để tàn phá đất nước, việc làm của họ là vô trách nhiệm. Giờ đây khi họ đã ổn định bên ấy, nhiều người đã hiểu ra đâu là con đường yêu nước chân chính, đâu là con đường vô nghĩa, vì vậy đã có nhiều Việt kiều hồi hương, đầu tư cho quê hương, quảng bá và mang hình ảnh chân thực của quê hương đến với người Việt xa xứ cũng như bè bạn quốc tế đó cũng xem như là sự hối lỗi muộn mà chưa muộn.

Thứ hai, trong những người ra đi ấy tôi tin chắc có người không chỉ vì họ ích kỷ như nhóm trên, họ ra đi vì tư tưởng "quốc gia" của họ nhưng họ đâu biết rằng họ đã bị chính đám người tự xưng "chánh nghĩa quốc gia" ấy lừa gạt bởi những con người ấy chính là lũ tay sai, chơ tráo sẵn sàng đổi trắng thành đen vì tiền của ông chủ, đám người ấy chính là "quái thai" của một nền dân chủ bạo lực nhưng được mang một cái mác mỹ miều "thiên đường dân chủ, thiên đường tự do" mặc dù ở ngay nước họ cảnh sát bắn chết dân vì những lý do chẳng đâu vào đâu (vụ việc cảnh sát bắn chết thanh niên da màu), hay những vụ việc bê bối tại các nhà tù giam giữ người mà họ "cho là khủng bố"...Và rồi sau bao năm vì "lý tưởng quốc gia" họ cay đắng nhìn lại cuộc đời, họ từng thề không bao giờ ăn cơm cộng sản vậy mà khi nhìn thấy sự phát triển của đất nước họ đã rớt nước mắt, dù đó là những giọt nước mắt của những người đã vào cái tuổi "xưa nay hiếm". Giờ đây khi những "thuyền nhân" nay đã trở thành Việt Kiều khi về nước họ hãy thử hỏi những người lính VNCH cũ, những người bị gọi là "ngụy quyền" kia một câu chân thành xem họ có bị "triệt đường sống" hay không? 

Kỳ thị giai cấp ?

Thật là lố bịch đến trơ chẽn khi tác giả bài viết đó xuyên tạc lịch sử đất nước: "Năm 1954, CSVN dưới tên gọi là Việt Minh (VM) cấu kết với thực dân Pháp chia đôi đất nước Việt Nam thành hai miền. Qua Hiệp Định Genève 1954, CSVN hiến dâng Miền Nam cho thực dân Pháp, VM thống trị Miền Bắc. Quốc gia Việt Nam tẩy chay Hiệp định vì nó vi phạm nguyên tắc “toàn vẹn lãnh thổ” của quốc gia dân tộc...". Xin hỏi tác giả ai mới là người cấu kết với thực dân Pháp? Ai mới là kẻ bán nước? Ngay từ những năm 1947 cái gọi là Quốc Gia Việt Nam do bù nhìn Bảo Đại đứng đầu (tức cha đẻ của chế độ Việt Nam Cộng Hòa sau này) đã theo Pháp bắn lại chính đồng bào mình, sự ngụy biện của ông cũng chính là ngụy biện của cả một đám tay sai bấy nhiêu năm nay, luận điệu Việt Minh cấu kết với thực dân Pháp lần đầu tôi được nghe lần đầu tôi chứng kiến một kẻ mặt dày, hèn hạ đến mức như vậy. Nếu cấu kết, việc chi Việt Minh phải toàn quốc kháng chiến từ 19/12/1946 rồi qua hàng loạt chiến dịch như Việt Bắc - Thu Đông, Chiến Dịch Biên Giới, Chiến dịch Điện Biên? sự hi sinh xương máu của hơn hai triệu đồng bào bị những dòng chữ sặc sụa tanh hôi mùi tiền của ông bán đứng. Nó không những thể hiện sự ấu trĩ về lịch sử mà nó còn thể hiện sự phản phúc khi ông "có mới lới cũ" theo chủ Mỹ và vu cáo cho cả ông bố Pháp người đã đẻ ra chế độ nuôi ông sau này, nếu coi Pháp là cha đẻ ra cái chế độ VNCH thì Mỹ chỉ là người nuôi con hoang vì Pháp đã bỏ rơi các ông từ khi rút quân khỏi Việt Nam vào năm 1956. Với sự lưu manh như vậy ngay chính ông đã xứng đáng bị gọi là một "thằng ngụy" rồi đó.

Còn tại Việt Nam hiện nay có còn đấu tranh giai cấp hay không? Câu trả lời là có! Một xã hội còn giai cấp thì tất yếu sẽ còn đấu tranh, đặc biệt mẫu thuẫn lợi ích giữa giai cấp công nhân, nhân dân lao động với giai cấp tư sản. Đảng là giai cấp công nhân lãnh đạo, lợi ích của Đảng cũng chính là lợi ích của đại bộ phận tầng lớp dân dân lao động Việt Nam. Quá trình đấu tranh ấy còn lâu dài và đó cũng là quy luật phát triển của xã hội, có mâu thuẫn mới có sự phát triển. Nhà nước dù ở chế độ nào, thời kỳ nào dù cho có là xã hội chủ nghĩa, hay tư bản chủ nghĩa thì nó cũng chưa phải là ưu việt nhất, quá trình đấu tranh ấy sẽ còn đấu tranh đến khi không còn giai cấp đó là ở Cộng sản chủ nghĩa. Trong cải cách ruộng đất, tuy phạm phải sai lầm lớn khi chính quyền đấu tố cả những địa chủ kháng chiến, quy nhầm địa chủ nhưng những cuộc đấu tố ấy nhiều kẻ có nợ máu với nhân dân đã phải đền tội, Đảng, Nhà nước đã kịp nhận lỗi, khắc phục và sửa sai. Biết nhận lỗi là đáng quý, biết sửa cái lỗi ấy còn đáng quý hơn, đó cũng là lý do mà Nhân dân Việt Nam tin yêu và ủng hộ cách mạng, nói tới VNCH chế độ của họ đã sai lầm, đã sụp đổ 40 năm mà lại không sửa chữa còn tiếp tục phạm sai lầm hơn như vậy thì có đáng trách, đáng phạt hay không?

Kỳ thị Đảng - Ngụy ? Và từ Ngụy có độc địa đối với các ông?

Trước hết xin giải thích cho ông cái từ Ngụy nó có ý nghĩa như thế nào: 

ngụy:nIt. Giả dối. Ngụy quyền. Quân đội ngụy. IId. Ngụy quân, ngụy quyền (nói tắt).

Ngụy là một từ gốc Hán trong tiếng Việt có nhiều nghĩa tùy thuộc vào văn cảnh và từ ghép với nó. Nghĩa hay gặp có nghĩa là làm cho giống như trong từ ngụy trang và một nghĩa khác chỉ phần thừa ra, phần không chính thống, không được công nhận như là trong ngụy triều, ngụy binh, ngụy quân, ngụy quyền.Tại Việt Nam, có hai từ ngụy đồng âm khác nghĩa thường được sử dụng trong văn hóa giao tiếp và văn học của người Việt. Một từ ngụy (偽) là giả, như ngụy tạo, ngụy quân tử, ngụy trang, ngụy triều, ngụy quyền. Trong chính trị, từ này được dùng để chỉ một triều đình hoặc chính quyền do soán đoạt mà có, hoặc do quân xâm lược dựng lên để hợp thức hóa sự xâm lược, đô hộ và phục vụ cho sự đô hộ, xâm lược đó. Còn bản thân chính quyền đó không có thực quyền, thực lực, hữu danh vô thực [1], không đủ tiêu chuẩn, phẩm chất của một chính quyền hay triều đình đúng nghĩa[cần dẫn nguồn], mang tính chất bất hợp pháp và không chính danh.[2] Tuy nhiên, trong lịch sử Trung Quốc và Việt Nam, từ ngụythường được các lực lượng cầm quyền sử dụng để chỉ những đối thủ chính trị của họ. Thuật ngữ này có cách gọi khác là Chính phủ bù nhìn (Puppet State). Tùy theo cách đánh giá và quan điểm cá nhân của mỗi nhà sử học mà một chính phủ trong điều kiện một quốc gia bị lực lượng quân đội nước ngoài chiếm đóng có được xem là bù nhìn hay không (Nguồn Wikipedia). 

Chính quyền các ông được Pháp dựng lên, sau đó đến lượt Mỹ đỡ đầu mục tiêu chính chỉ để giúp họ cai trị cũng như "ngăn chặn làn sóng đỏ", lợi ích của chế độ VNCH gắn chặt với lợi ích của đế quốc. Chính những người trong cuộc cũng đã lên tiếng về cái bản chất Ngụy ấy:

Trong đám mù, thằng chột làm vua

(so sánh Ngô Đình Diệm và bọn tay sai)

Tổng thống Mỹ EisenHower 

"Diệm là thằng con trai duy nhất mà chúng ta có ở đó"

Tổng thống Mỹ Johnson 

Không thể để cái đuôi chó phản lại cái đầu con chó được

Ngoại trưởng Henry Kissinger 

Biên giới của Mỹ không ngừng ở Đại Tây Dương và Thái Bình Dương, mà kéo dài ở Đông Nam Á, tới sông bến Hải ở vĩ tuyến 17 của Việt Nam

Tổng thống "đệ nhất" chế độ CH: Ngô Đình Diệm

TT Ngô Đình Diệm đã bị giết chết trong cuộc đảo chánh của quân đội VNCH ngày 1-11-1963 sau khi bị bắt. Người Mỹ chắc chắn biết người giết Tổng Thống Diệm nhưng không công bố 

Nếu Hoa Kỳ mà không viện trợ cho chúng ta nữa thì không phải là một ngày hay một tháng hay một năm mà chỉ sau 3 giờ, chúng ta sẽ rời khỏi Dinh Độc Lập!, Mỹ còn viện trợ thì chúng ta còn chống cộng

Tổng thống "đệ nhị" chế độ CH, Trung tướng : Nguyễn Văn Thiệu 

Việt Cộng luôn đối xử với chúng tôi như là những con rối, những con bù nhìn của người Mỹ, nhưng rồi chính người Mỹ cũng coi chúng tôi là những con bù nhìn của Mỹ chứ không phải các nhà lãnh đạo thật sự của người dân Việt Nam. Ông Mỹ lúc nào cũng đứng ra làm kép chính, chúng tôi không có quyền lực và vai trò gì quan trọng, vì vậy nhiều người cho đây là cuộc chiến tranh của người Mỹ và chúng tôi chỉ là những kẻ đánh thuê.

Phó Tổng thống, Chủ tịch Uỷ ban Hành Pháp, Thiếu Tướng : Nguyễn Cao Kỳ 

Sáng 30/4/1975,Tướng tình báo Pháp Vanuxem gặp TT Dương Văn Minh và đề nghị chính quyền cố gắng cầm cự vài ngày nữa Trung Quốc sẽ can thiệp

Ông Dương Văn Minh nói : Trong đời tôi, tôi đã từng làm tay sai cho Pháp, rồi tay sai cho Mỹ, đã quá đủ rồi. Tôi không thể tiếp tục làm tay sai cho Trung Quốc.

Tổng thống, Đại tướng : Dương Văn Minh 

​ 

Chúng ta không có trách nhiệm về chiến tranh. Trách nhiệm về cuộc chiến ở đây là của người Mỹ.

Chính sách đó do họ đề ra, chúng ta chỉ theo họ mà thôi!

Tham mưu trưởng, Đại tướng Cao Văn Viên

Cộng sản có cần "nhồi sọ" nhân dân hay không khi bản chất tội ác và việc làm của các ông diễn ra ngay trước mặt họ, với chính người thân của họ? Sự căm thù giặc Mỹ xâm lược là một lần thì sự căm thù bọn Việt gian tay sai hàng trăm hàng nghìn lần, vì lợi ích các ông sẵn sàng nhả đạn vào bất cứ ai kể cả người thân của chính mình. Hạ nhục các ông ư? Việc các ông đã dám làm thì phải dám chịu hậu quả chứ sao lại đổi cho người khác nhấn các ông xuống bùn sâu, khi các ông tại quyền đi càn quét, bắn phá, đốt nhà, giết người thì tại sao các ông không nghĩ tới hậu quả sau này. Có nhân ắt có quả việc đó các ông phải chịu, người cộng sản từ Bắc vào Nam chiến đấu được nhân dân các cha, các mẹ, các chị, các em đùm bọc che chở, nuôi dưỡng nếu không có sự đùm bọc ấy không cần đến 20 năm kháng chiến mà chỉ trong 1 ngày đã bị lính "Ngụy" của các ông bắt. Nhân dân không gọi chúng tôi là Việt Cộng mà họ gọi là "Cách mạng", là "Quân giải phóng", "bộ đội Cụ hồ"...chuyện các ông có xưng hô với chúng tôi thế nào, dù có dùng những từ ngữ cay nghiệt nhất chúng tôi cũng chẳng thèm để ý vì nó không đáng. Hãy lên các trang mạng xã hội, face, youtube gõ những tên khó chịu nhất mà các ông biết thì sẽ thấy sự văn minh của "Ngụy VNCH" từ đời cha chú đến con cháu gọi chúng tôi là gì.

"Cái từ “ngụy” mà CSVN gán cho quân-dân-cán-chính VNCH rõ ràng là từ ngữ bộc lộ cách gọi hoàn toàn vô giáo dục xuất phát từ miệng lưỡi bệnh hoạn hôi hám của phường bất lương hạ cấp! Bộ máy tuyên truyền CSVN phổ biến cái “hỗn danh” mất dạy ấy, cấy nó vào đầu óc người dân, để ai nấy khi nói tới “ngụy” là nói tới những thứ ghẻ lở cùi hủi gớm ghiếc. Trong khi trên thực tế, những người bị đóng khắc tự “ngụy” chẳng làm gì phản dân hại nước cả. Chính nghĩa họ sáng ngời trong việc họ hy sinh xương máu để bảo vệ từng tấc đất của Tổ quốc từ nội địa tới tận các vùng biển đảo xa xôi!". Sự "hôi hám của phường hạ cấp" chính là tột đỉnh trong miệng lưỡi của ông, nhớ ngày trước chế độ nào miêu tả những người cộng sản: "Có đuôi, ăn thịt người, 10 thằng cộng sản đu cành đu đủ không gãy"?! và sự phản dân hại nước hay không thì tôi đã dẫn chứng ở đoạn viết trên. Tặng ông:"Chính nghĩa các ông sáng quá nên chói mắt trước những đồng đô la bẩn thỉu của ngoại bang, chính nghĩa các ông sáng quá nên với tiềm lực quốc phòng thứ tư thế giới nên đã làm mất Hoàng Sa và chịu sự đổi trác trên đầu của con buôn Henry Kissinger!"

Có sự phân biệt đối xử?

"Sự phân biệt" có không? các ông hãy nhìn những trường đại học, cao đẳng con cái những người ấy có được đi học không? - Trả lời: Có! và họ vẫn đang phát triển. Các ông tự huyễn hoặc, tự sợ hãi mà đến mức tâm thần vậy ư ? liệu sự huyễn hoặc ấy có dẫn đến những vụ "thuyền nhân" trong thế kỷ mới. Như đã nói đây là lịch sử, là chính trị việc phân biệt ở một số lĩnh vực là điều tất yếu để bảo vệ sự cầm quyền và lãnh đạo của Nhà nước, nước nào cũng vậy dù ngay tại nước Mỹ hoa lệ.( xin để bài phân tích sau)

Kỳ thị ư? Tôi thật sự thấy có sự nghẹn lòng, thương các em, thương những người như vậy nhưng đây là lịch sử, là tổ quốc, là chính trị! Vì đâu lại bị như thế? các cụ có câu "tiên trách kỷ hậu trách nhân" trách đời thì hãy trách mình vì ích kỷ cá nhân, vì lập trường không vững vàng mà "Xỏ nhầm giày Tây" đó là cái giá phải trả, cả nước đi theo cách mạng, nhân dân chắp nhận hi sinh, bị bắt tù đày, bị tra tấn, bị các ông hành quyết dã man nhưng họ chiến đấu vì độc lập tự do cho dân tộc Việt Nam và người họ dám chịu trách nhiệm về quyết định của mình. Một lần nữa tôi cần nói rõ với các ông rằng, các ông quá hèn khi đổ lỗi cho dư luận, đám đông, dám làm thì dám chịu trách nhiệm với lịch sử. Ngày xưa Ích Tắc, Chiêu Thống vì theo giặc mà mang tiếng nghìn thu giờ đây chế độ các ông cùng nhập với những tên tuổi ấy đến nghìn thu. Chống lại lịch sử ư? đó là sự ngu ngốc!

Cuộc đời vốn đã là bất công, con người không có quyền chọn lựa người sinh ra, đất nước, màu da...việc họ là con cháu "ngụy" thì đã sao? nếu họ có tấm lòng tốt, muốn hướng thiện thì chẳng ai có thể ngăn cản dù đó là đám đông hàng ngàn vạn người. Nhưng họ đã mặc cảm trong tâm hồn thì ai có thể cứu họ ngoại trừ chính họ mới có thể tự cứu mình ra khỏi vũng lầy ấy. Mong rằng thế hệ sau này sẽ vượt qua được những định kiến để cùng "nối vòng tay lớn" bởi vì: TRONG CUỘC CHIẾN NÀY, CHÚNG TA NAM BẮC KHÔNG AI LÀ NGƯỜI CHIẾN THẮNG CHỈ CÓ NHÂN DÂN VIỆT NAM ĐÁNH THẮNG ĐẾ QUỐC MỸ XÂM LƯỢC! (Thượng tướng Trần Văn Trà nói với Dương Văn Minh).

40 năm chưa hết sự hằn học?

Giáo dục truyền thống yêu nước là nhiệm vụ của Nhà nước cầm quyền, việc giáo dục ấy thể hiện chính quyền hiện tại không phải là một đám bù nhìn như chế độ của VNCH thủa nào, tinh thần yêu nước ấy cần phải được rèn giũa và duy trì để bất kỳ khi nào bè lũ xâm lăng và đám tay sai các ông có ý đồ đen tối sẽ bị lòng yêu nước ấy nhấn chìm trong bão táp cách mạng.

Ai mới là người hằn học? 

Bốn mươi năm đã trôi qua, nỗi đau lịch sử chưa kịp lành máu. Đâu đó ngoài kia vẫn còn những người bị tai nạn do bom mìn xót lại, đâu đó ngoài kia vẫn có những người bị ảnh hưởng của chất độc màu da cam đọa đầy...vậy mà các ông chỉ hàng ngày lo cho bản thân, hàng ngày bồi bút cho các thế lực phản động hòng một lần nữa tái diễn thảm kịch. Vậy ai mới là kẻ hằn học, ai mới là những kẻ xấu xa hèn mọn? chắc hẳn các ông đã có câu trả lời.

"Cái đuôi định hướng xhcn "

Cuối cùng cái đuôi chống phá cũng đã lộ rõ, những con chữ đã làm cho một kẻ chống phá hiện nguyên hình khi đánh vào hệ tư tưởng. Núp dưới vấn đề lịch sử để hòng phá hoại sự nghiệp xây dựng đất nước. Nhưng con đường đi lên chủ nghĩa xã hội của dân tộc ngày càng được nhận thức rõ đó là: "từ làm cách mạng tư sản dân quyền và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản, đến quá độ chủ nghĩa lên chủ nghĩa xã hội "bỏ qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa" và hiện nay là quá độ lên chủ nghĩa xã hội "bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa". Thay đổi nhận thức từ "thời kỳ tư bản" và "chế độ tư bản" đã là một cuộc cách mạng về nhận thức, kinh tế thị trường vốn mang tính phát triển ưu việt của tư bản dù bản chất nó không phải là sản phẩm của chế độ ấy. Với sự phát triển ấy, chúng ta sẽ thành công.

Ông có thể tìm hiểu thêm Ở đây!

Còn sự thật về Hải chiến Hoàng Sa đã có nhiều bài phân tích rõ "sự oai hùng" của các ông rồi không cần phải ngụy biện. 

Tóm lại: 

- Thứ nhất:Bài viết của ông mang cái danh nói tới hòa hợp nhưng chỉ toàn là sự thù hằn thiếu tinh thần cầu thị, thiếu thực tâm đúng với bản chất của Ngụy. Không muốn làm quân tử thì cứ làm Ngụy, chúng tôi không cấm.

- Thứ hai: Bài viết được tung ra đúng vào dịp mà các ông cho là "quốc hận" mục đích chỉ là chọc vào nỗi đau quá khứ, phá hoại đoàn kết dân tộc theo chỉ đạo của nước ngoài.

- Thứ ba: Đây là vấn đề lịch sử và tồn tại nhiều năm, cái tên VNCH sẽ gắn liền với những cái tên như: Trần Ích Tắc, Lê Chiêu Thống, Nguyễn Ánh các ông sẽ còn bị chê trách không chỉ hiện tại mà cả sau này. Việc làm của các ông ảnh hưởng không chỉ một, hai thế hệ mà sẽ còn nhiều thế hệ sau này sẽ bị ảnh hưởng từ những việc làm bất lương của cha ông chúng. Nếu các ông vẫn tiếp tục chống thì chính các ông mới là người chịu hậu quả.

- Thứ tư: Việc có sự phân biệt hay không thì thực tế đã chứng minh, đây là chính trị chứ không phải trò đùa con nít, nó có liên quan đến sinh mệnh của hàng triệu người và vận mệnh của cả dân tộc. Hơn nữa một dân tộc mất đi hơn 4 triệu người con trong hai cuộc kháng chiến thì dân tộc ấy phải có quyền được ổn định đi theo lý tưởng đã chọn. Có thể các ông sẽ ngụy biện rằng, con cháu họ có làm sai gì? Nhưng việc làm của các ông lừa bịp được người dân chứ sao qua mắt được cơ quan chức năng, hơn 400 tổ chức phản động nước ngoài, hàng trăm đối tượng móc nối với nhau trong nước liên kết với một số vùng "tôn giáo" chỉ trực chờ cơ hội nổi dậy, còn một số chuyện như này: có anh bố và ông là ác ôn thời Mỹ ngụy sau bị cách mạng xử tử, anh này sau khi táng mộ đã mang hẳn viên đạn ấy về thờ và ghi những lời thề trả thù trên đó. Vậy làm sao chúng tôi không đề phòng, không cảnh giác? và chính bài viết của ông cũng là một bằng chứng đanh thép để kết luận các thế lực vẫn ngày đêm chống lại cách mạng.

- Thứ năm: Khuyên ông hãy hòa giải cho dù chặng đường còn dài, nhiều chông gai và cần sự thành tâm của hai phía đặc biệt là phía các ông.